1938年，高州城冼太庙外景。
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6月13日 ，朝阳市北票博物馆 ，一位头发微微卷曲、肤色黝黑 、身着白衬衫的中年男子，正在神情专注地认真记笔记 ，他引起了游客的关注。这个人就是来自广东省高州市的北燕皇族后裔 ，北燕末代皇帝冯弘第50代裔孙冯博文，他的另一个身份是当地高凉冯氏宗亲会的秘书长 。
在正史记载中 ，关于北燕皇族冯氏的内容不多 ，其后裔如何落脚广东更是鲜为人知，《辽沈晚报》记者张松经过一年多的调查 ，出版了《三燕寻踪》一书 ，对北燕皇族及其后裔的历史进行了详细解读 。
北燕皇族后裔误入岭南
1500多年前，我省的朝阳市曾是前燕 、后燕和北燕三个政权的国都。
前燕、后燕均为慕容鲜卑所创 。北燕是汉族政权 ，为汉人冯跋所立 。这三个王朝一共只有99年。关于这三个王朝 ，历史记述甚略，许多关键之处都是一笔带过 。特别是北燕，因为只存在短短29年 ，以至于很多史料都没有提及 。
《三燕寻踪》的作者张松告诉记者 ，他在采访调查中发现，北燕王朝的历史其实很精彩 ，而且其皇族冯氏及其后人在中国历史上具有相当重要的影响。
公元436年 ，北燕被北魏所灭，北燕末帝冯弘一把大火烧了国都龙城(今朝阳) ，率北燕臣民逃往辽东 。两年后 ，冯弘被辽东诸侯王高琏所杀，冯弘的几个儿子各奔东西 。
张松说：“史料记载 ，冯弘有一个儿子归顺北魏 ，成为北魏名门；另一支在儿子冯业的统领下，在公元437年 ，从熊
岳海边登船逃难 ，投奔当时与北魏为敌的刘宋王朝。然而，史书中并没有相关记载，北燕皇族后裔也无处可寻 。”
但事情的转机出现在2013年1月 。当时 ，张松无意中读到了一篇文章：“冼夫人的夫君冯宝为‘北燕’王室后裔…… ”张松惊喜得合不拢嘴。
张松直奔高州 ，走进了此前全然不知的高州冼太庙，除了冼夫人 ，庙里还供奉着张松苦苦寻找的北燕皇族的后裔：罗州(今茂名化州境内)刺史冯融 、高凉(今高州一带)太守冯宝 、隋朝左武卫大将军冯盎、唐朝洪州都督冯智戴 、清代国子监学录冯名望……
一直关注此事的还有我省研究三燕历史的考古专家冯永谦 ，他终于确定，唐朝名臣魏征所著的《隋书·谯国夫人(即冼夫人)传》中提到的冯氏原来就是北燕皇族的后裔。书中记载：“梁大同初(535年) ，罗州刺史冯融(冯宝之父)闻夫人(冼夫人)有志行 ，为其子高凉太守宝聘以为妻 。 ”“融(冯融)本北燕苗裔，遣融大父(祖父)业(冯业)以三百人浮海归宋 ，因留于新会 。自业及融 ，三世为守牧(守指太守，牧指刺史)。”
原来 ，1500多年前 ，冯业率部登船逃亡后，因遇风暴，最终于今广东新会登岸 ，刘宋王朝封冯业为新会太守 ，后封罗州刺史 。这位当年南奔的北燕王子冯业，便成为广东冯姓之始祖 ，现在广东 、广西、湖南 、湖北 、江西、福建 、香港和澳门等地的冯姓大部分为其后裔 。
与冼夫人联姻
成岭南望族
时间退回到战乱频繁的南北朝时期 ，当时的冯氏流亡到岭南一隅，出任地方官员 ，一直传到第三代冯融出任梁朝的罗州刺史时 ，仍是有职无权，四面楚歌。迫于形势 ，冯融便主动接近岭南兵强马壮的俚族冼氏 ，让自己的儿子高凉太守冯宝与俚族首领冼氏结为秦晋之好 。
让冯融没有想到的是，这一联姻竟开创了岭南地区一段辉煌的历史 ，冯宝和冼夫人的联姻 ，使得岭南成为一块富庶 、安宁、文明之地 。
北票市文化局副局长李秀华说，冯冼联姻后，冼夫人约束本族 ，让他们依从民礼 ，每次都同冯宝一起解决诉讼问题，首领中有犯法的 ，即使是亲族也要依法治罪。自此 ，高凉一带政令有序 。
同时，冯宝为了更快地融入俚族社会 ，便把自己的户籍迁到冼夫人故里——高凉良德 。此后 ，许多史料都将冯宝记载为“高凉良德人 ”，而渐渐淡忘了他的北燕皇族出身。
从此 ，岭南高凉一带便形成了一个以冯宝和冼夫人为中心的冯冼政治集团 ，这个政治集团为当时岭南地区的和平稳定及经济发展作出了特殊的历史性贡献 。
经过冯宝与冼夫人的多年经营，早先荒蛮的高凉郡遍布良田沃野 ，十里八乡鸡犬相闻 ，处处回荡琅琅读书声 。出现了“士相以为诗歌，蛮中化之，蕉荔之圩(集市) ，弦诵日闻 ”的文明风尚。
冯宝还听从冼夫人的忠告 ，大力支持后来成为陈朝开国皇帝的陈霸先，助其平定了为患南朝多年的侯景之乱 ，也使得冯氏终于在岭南站稳了脚跟。
冯宝在高凉一带具有很高的号召力 ，广大俚人尊冯宝为自己的部族首领 。每次冯宝与冼夫人出巡时，“每行部所至 ，蛮酋焚香具乐 ，望双旌而拜，迎者相望” ，并高兴地欢呼“冯都老来矣！ ”自冯宝与冼氏联姻后 ，汉俚民族相处无间，友好往来 ，百越地区民族融合的局面也迅速形成 。
今天 ，“冯宝指令读诗书 ”的乡间谚语还在民间流传，他亲手所建的“士林学馆”虽几度易名，但一直没有中断办学 ，其旧址建起旧城小学 ，让已经响彻了千载的读书声，声声不息。
冯冼的后人也继承和弘扬了冯宝、冼夫人的宝贵品质 ，始终忠于朝廷 、避免岭南战乱 ，世世代代谱写了一曲感人的爱国爱民篇章 。
现在，冯宝和冼夫人已成为万众敬仰的“岭南之神 ” ，海内外共有两千多座冼夫人庙 ，在高州他们被老百姓誉为“和合神 ” 。“冼夫人信俗”也被列入了第四批国家级非物质文化遗产名录，他们的故事在岭南被广为传诵。
冯氏后人来北票寻根
北票市是北燕皇族冯氏的老家 ，北票市博物馆馆长赵志伟告诉记者 ，北票的西官营镇馒头沟一带就是史籍中记载的北燕冯氏祖陵——长谷陵所在地 。冯跋当上北燕皇帝之后，将其祖父冯和 、父亲冯安的遗骨移葬于长谷陵 。后来 ，冯跋的弟弟冯素弗也埋葬于此。
顶着细雨 ，站在北票西官营镇馒头沟中修葺一新的冯素弗墓前，赵志伟对记者说：“冯素弗是北燕重臣，在当宰相的7年间 ，展现了杰出的政治才华 ，他配合冯跋做了很多事，发展生产、活跃边贸 、清理冗员 、加强战备 。此外 ，从他和夫人的合葬墓的规模之小 ，以及出土文物的简朴上，可以看出冯素弗一生十分谦恭俭约 。 ”
据了解 ，前燕、后燕时 ，国家南征北战，百姓苦不堪言。冯素弗为此建议冯跋推行新政 ，轻徭薄赋 ，废除苛政；息兵止武，停止征战 ，建设家园 。这种让百姓休养生息的国策 ，深受百姓欢迎，是德政之举 。
因为没有战事，北燕国库相对充实 ，徭役赋税也相应减少 ，百姓负担随之减轻。北燕还劝课农桑，人植桑一百根 ，柘二十根 ，采取奖励农耕的措施，农业 、蚕业迅速发展 ，经济发展了 ，国力就增强了。
由于推出一系列的新政，一改后燕造成的糜烂之风 ，北燕出现了国泰民安的局面 。外地人也向往北燕 ，一次就从中原迁入五千余户 。
但冯素弗的英年早逝，对于不算强大的北燕政权来说是一个无法挽回的巨大损失 ，也令皇帝冯跋痛苦万分。
据《资治通鉴》记载：“义熙十一年(公元415年) ，燕辽西公素弗卒 。燕王跋，比葬，七临之 。‘古者大臣卒 ，君三临其丧 ，比必寐翻及也。’ ”冯素弗当了七年宰相病故，北燕皇帝冯跋七临痛哭 ，是对冯素弗功绩的最大肯定 ，冯跋哭之哀恸，这在中国历史上是非常少见的 。
时隔1500多年 ，冯氏后人又一次来到冯素弗墓前 。2016年6月 ，高州冯氏第50代裔孙冯博文，高州市冼夫人纪念馆馆长曾永杰一行来到冯素弗墓前 ，祭奠这位北燕功勋卓著的先祖。
北票市文化局副局长李秀华讲道：“岭南的冯冼文化可以说是我们辽宁‘三燕文化’的延续 。冯氏后人来北票寻根 ，我们北票老家人去高州探亲，这样的活动将有助于促进南北两地的文化交流 ，实现互促互荣 。”
(本文照片来源于资料)
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